Просмотров: 1611

О возрождении Скорбященского храма в Мичуринске

О возрождении Скорбященского храма в Мичуринске

Сегодня мичуринцы имеют возможность быть участниками и свидетелями возрождения былого благолепия небольшого, но так любимого горожанами Скорбященского храма. Вот уже несколько лет идет кропотливая работа по реконструкции этого старинного символа любви к Богу наших предков. И когда по городу распространилась весть, что в храме установлен новый иконостас и ведется роспись, то многие захотели узнать подробности об этих работах. Сегодня мы поговорим об этом с настоятелем храма протоиереем Алексеем Гиричем и руководителем художественной части Палехской иконописной мастерской «Преображение» Андреем Анатольевичем Ополовниковым.

Первый вопрос адресуем отцу Алексею.

- Батюшка, расскажите, пожалуйста, когда появилась возможность проводить полномасштабный ремонт в храме, наверняка встал вопрос о том, кто будет заниматься теми или иными видами работ. Как Вы искали художников для будущих росписей?

о. Алексей: - Прежде чем приступать к такому сложному вопросу, как роспись храма, нужно было определиться со стилем будущего письма. Архитектуре нашей церкви, конечно, больше подходит живописный стиль, однако он, на мой взгляд, более свойственен католической иконописной традиции,а не православной. Живописная икона в большей степени отражает душевное, чувственное, а не духовное, услаждает чувства, а не понуждает к молитве дух. Если же мы обратимся к строгим древним стилям, как, например, византийский, то он, откровенно говоря, совершенно не вяжется с архитектурой нашего храма, да и слишком сложен для восприятия современным человеком. Поэтому мы решили избрать палехский иконописный стиль. Признаюсь, я сам очень люблю это художественное направление. Палехские мастера соблюдают иконописную каноническую традицию, создавая в то же время в значительной степени более «живые», объемные, красочные и декоративные образы. Палешане сохранили иконописные традиции с дореволюционных времен. Палех давно славился своими иконописцами. Однако после 1917 года иконы в Советской России стали ненужными, а Церковь стала гонимой. На выручку палешанам пришел Максим Горький, поддержавший художника Ивана Голикова, который помог перенаправить художников-иконописцев в народный промысел, в частности, в лаковую миниатюру. В результате было создано народное училище, существующее по сей день, где студентов обучали палехскому мастерству в основном по иконописным образцам. Это позволило сохранить палехскую школу. А после падения богоборческой власти в училище, сохранившем преемственность иконописного мастерства, стали вновь готовить замечательных иконописцев.

IM4I1PaBbl8

Когда определились со стилем, начали искать мастеров. Мы ездили в Палех, к нам приезжал ряд мастеров. Находились хорошие мастерские со значительным штатом, опытом, но по разным причинам они нам не подходили. Были даже такие умельцы, называвшие себя палешанами, которые в палехском стиле вообще не работали, а предлагали только византийский или живописный стили. Искали и в Интернете. На просторах Сети мы и нашли Палехскую иконописную мастерскую «Преображение». Посмотрели их работы, и сразу живо представилось, как с такими росписями будет смотреться наш храм. В это время мастера трудились в Воронеже, где мы с ними познакомились, посмотрев, как говорится, «вживую» их работы, и договорились о сотрудничестве.

- Обращусь теперь к Андрею Анатольевичу Ополовникову. Расскажите, пожалуйста, о вашей мастерской: когда создана, какой школы живописи придерживаются художники в своей работе.

Андрей Ополовников: - Создана наша мастерская в 2007 году. Директор компании - Дмитрий Викторович Усачев. Многие мастера работают с настенной живописью еще с конца 90-х. Все наши иконописцы закончили Палехское художественное училище им. М.А. Горького. Нам это позволяет, как говорится, общаться на одном языке, ясно понимать друг друга, а это большое дело для слаженной совместной работы, для общей симфонии. Ведь подход к организации иконописных работ может быть разным, а значит, и результат будет не одинаков. Палехский стиль, которого придерживаются наши мастера, славится сложностью композиции, многофигурными сюжетами. Это отличает нашу работу от других.

- Мы немного наблюдаем за Вашей работой. Интересно же, как создаются образа святых. И многие наверняка заметили, что каждый художник трудится, скажем так, только над своим блоком. Я имею в виду, что один пишет фон, другой - ризы, третий - лики и так далее.

А.О.: - Да, ваши наблюдения верны. У нас есть разделение труда. Как в оркестре: один играет на одном инструменте, другой - на другом, а в целом мы слышим звучание музыки. В нашем случае это делается для ускорения производства. Но это далеко не новшество, так было с античных времен. Каждый мастер на своем набивает руку, у него это замечательно получается, поэтому и работа спорится.

- Получается, что Ваша мастерская существует уже более десятилет. Где за это время Вам доводилось работать? Какие храмы украшены Вашими мастерами?

А.О.: - География наших работ обширна. Нам довелось писать в Магадане, Воронеже, Нижегородской, Ижевской областях. Вот теперь в Мичуринске.

- Отец Алексей, когда потенциальные подрядчики, так их назовем, были найдены, как принималось решение о концепции будущихросписей?Какие сюжеты хотелось бы Вам отразить в росписях? Или есть какие-то жесткие канонические установки?

о. А.: - Конечно, есть канонические традиции. Однако это не жесткие правила. Если бы был какой-то образец, которому нужно неукоснительно следовать, то все храмы были бы похожи один на другой. Но творение Божие сложно, многогранно и разнообразно, что и создает удивительную и бесконечную для постижения красоту Божьего Мира. И человеку Бог дал возможность стать сотворцом, украшать и обустраивать мир таким же бесконечно разнообразным образом. И мы постарались, опираясь на канонику, найти какое-то своеобразие в нашем храме. Во-первых, нам очень хотелось, чтобы храм стал отражением духовного богатства Тамбовщины. Это был один из главных векторов концепции будущих росписей. Во-вторых, наш храм Богородичный, поэтому нам хотелось использовать как можно больше сюжетов, связанных с Божией Матерью, Ее святых икон. И третье, что должно было придать нашему храму своеобразие, - это то, что именно при Скорбященском храме подвизалась всеми нами почитаемая и любимая старица схимонахиня Серафима (Белоусова), здесь же ее провожали «в путь всея земли», здесь же она нашла свое последнее пристанище. В храм приезжают тысячи людей почтить ее память, помолиться об упокоении ее святой души, попросить ее святых молитв и помощи. В будущих росписях мы хотим использовать основные сюжеты из благочестивой жизни матушки Серафимы, явные чудеса, совершенные по ее молитвам. Но поскольку старица еще не прославлена, мы решили разместить эти сюжеты в притворехрама, ее изображения будут без нимбов. Предвидя вопросы, хочу оговориться, что подобная практика не исключительная, мы не дерзаем здесь как-то отступать от церковных канонов. И в прежние времена бывало, что до прославления того или иного святого в каких-то частях храма или в притворе, как в нашем случае, размещались житийные сюжеты о жизни подвижника. За примерами далеко ходить не будем и упомянем кафедральный Спасо-Преображенский собор Тамбова, который был расписан сюжетами о жизни и подвигах святителя Питирима, епископа Тамбовского, чудотворца, еще задолго до канонизации покровителя Тамбовской земли, уже горячо почитаемого в народе. А уже после прославления на некоторых сюжетах, вероятно, были дописаны нимбы.

Никакой информации об историческом убранстве церкви не сохранилось. Перед войной (в 1938 году) наш храм одним из последних в Тамбовской области был закрыт, его начали ломать, разрушили колокольню. Но, слава Богу, одумались и решили остальное оставить. Устроили в храме тракторную мастерскую. Все убранство уничтожили. И то, что мы видели в храме до ремонта, - это не старинные росписи и иконостас, а то, что сделали приснопамятный архиепископ Филарет, тогда еще протоиерей Александр Лебедев, с боголюбивыми прихожанами, когда в 1943 году, во время так называемой Сталинской оттепели, им позволили вновь открыть храм. Но нам очень хотелось сохранить в нем общую молитвенную атмосферу и духовную преемственность, поэтому мы решили сделать новый иконостас в стиле и приблизительных размерах прежнего, сохранить в храме все почитаемые иконы, размещенные в новых напольных киотах, использовать в росписях большинство сюжетов, которые были до ремонта.

Стены в храме будут расписаны полностью. Мы стараемся, чтобы орнаменты и декоративные элементы не стали доминирующими. Нам очень хочется, чтобы храм создавал эффект присутствия в Царстве Божием. Этого мы попытаемся достичь за счет того, что все основные площади будут занимать иконы и евангельские сюжеты. А сами образы, написанные в палехском стиле, станут объемными и богатыми цветом. Мы очень надеемся, что люди, входящие в наш храм, будут чувствовать что-то подобное тому, что ощутили посланники равноапостольного великого князя Владимира, войдя в величественный Софийский собор в Царьграде. Увидев православное богослужение, они вернулись на Родину убежденными, что именно Православная Вера - единственная истинная и спасительная, ведь они, стоя в храме, не знали, на земле они или на Небе. Будем верить, что у нас получится. Мы очень стараемся.

Еще очень важен нравоучительный аспект. Известно, что без нравственного изменения вера наша тщетна. Очень важно, чтобы вера Христова помогала человеку избавляться от страстей и изменяться в лучшую сторону. Мы должны приуготовить себя к Жизни Вечной, чтобы войти в Царство Божие. Эту мысль мы хотим донести до каждого христианина, а до молодежи особенно. В этом нам поможет то, что весь свод трапезной части храма будет расписан сюжетами евангельских притч, каждая из которых являет собой кладезь нравственной и духовной мудрости. Каждая история - это драгоценнейший евангельский урок для нас.

- Батюшка, Вы говорите, что хотите в росписях показать богатство тамбовской духовной традиции. А какими средствами это должно быть достигнуто?

о. А.: - Совершенно очевидными. Среди икон мы планируем отразить сонм святых, в земле Тамбовской просиявших и входящих в Собор Тамбовских святых. Это и святители (Питирим Тамбовский, Феофан, затворник Вышенский, Тихон Задонский, Митрофан Воронежский), и преподобные (Серафим Саровский, Марфа Тамбовская, Силуан Афонский, Амвросий Оптинский), и прочие чтимые святые, так или иначе связанные с Тамбовской землей. Особенное отношение у православных к новомученикам Церкви Русской, первым из которых стал уроженец Тамбовской губернии, прошедший путь духовного становления в пределах Козловского уезда, священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий. И его святой образ запланирован к написанию в нашем храме. Также очень значим и образ бывшего настоятеля Скорбященского храма священномуче-ника Михаила Богородицкого, которого, к огромному сожалению, далеко не все наши земляки знают и почитают. И какому же храму, как не нашему, популяризировать его святое имя? Будем прилагать усилия, чтобы мичуринцы знали и помнили святых, подвизавшихся в наших краях. Уже написаны два образа Богородицы, тесно связанные с историей Тамбощины. Это иконы Божией Матери «Тамбовская» и «Вышенская». Одну из них принес с собой святитель Питирим, просвещавший светом евангельским живущих здесь людей, впоследствии названную «Тамбовской». А вторая («Вышенская») спасала град Тамбов в самые трудные годы, когда свирепствовала эпидемия чумы. Летописи оставили нам воспоминания, что болезни, когда икону проносили крестным ходом по улицам города, отступали и уже буквально с того дня на улицах, по которым пронесли икону, люди не умирали.

- Какие средства и материалы используются во время росписей - что-то инновационное или стараетесь держаться традиции?

А.О.: - Раньше мы старались придерживаться традиции. Мы сами творили краски. Примерно в начале 2000-х годов был поиск материалов. Сейчас мы используем готовые акриловые краски. Можно сказать, что это современные технологии. Прежняя фресковая живопись подразумевала работу по сырой штукатурке, когда краски соединялись с известью, которая, высыхая, кристаллизовалась и выходила наружу над краской, образуя защитный слой. А сейчас никто не пишет по сырой штукатурке. Соответственно, нужно искать новые материалы. Плюсы акриловых красок в том, что они дышащие, очень крепкие и долговечные. У них большая палитра цветов. При том, что мы работаем в храмах, где постоянная копоть от горящих свечей, немаловажным является и то, что эти краски моющиеся. Так что они устраивают нас и наших заказчиков.

zKDv2znqSHY

- Кроме настенных росписей в Скорбященском храме полностью заменен иконостас, представший в этом году в полной красоте накануне престольного праздника. Кто трудился над этим вопросом?

о. А.: - Нам очень хотелось благоукрасить наш храм и при этом не потерять его своеобразие и особенность. К сожалению, мы не знаем, каким был наш храм до революции или хотя бы до тридцатых годов прошлого века, когда его закрыли и начали разрушать. Не осталось ни фотографий, ни подробного описания. Нет даже достоверных сведений о разрушенной колокольне, а уж о внутреннем убранстве и говорить не приходится. Поэтому мы можем принять во внимание лишь то, каким храм стал после возрождения в 1943 году при настоятельстве протоиерея Александра Лебедева, взявшего на себя подвиг восстановления святыни.

Благодаря нашему меценату Борису Александровичу Невзорову мы смогли выбрать лучшую, на мой взгляд, мастерскую в России по производству иконостасов - «Щигры». Мы очень довольны сотрудничеством с ними и сердечно благодарим их за замечательную работу.

Эта же мастерская изготовила иконостас для крестильного храма в честь святого равноапостольного князя Владимира в недавно построенном здании духовно-просветительского центра.

Для того чтобы храм смотрелся целостно в художественном и композиционном плане, мы договорились, чтобы Палехская мастерская «Преображение» не только расписала храм, но и написала иконы для нового иконостаса. Иконы выполняются на золоте с чеканкой. А доски для будущих икон готовит мастерская «Щигры», чтобы они идеально подходили на свои места в иконостасе.

- Все мы прекрасно знаем, что одна и та же работа, выполняемая теми же людьми, но в разных условиях, идет по-разному. Андрей Анатольевич, поделитесь, как Вам работается на мичуринской земле?

А.О.: - На самом деле очень многие факторы влияют на рабочий процесс. Но отец-настоятель принимает нас очень радушно. Откликается на каждую нашу просьбу. Наверное, самое важное для работы художника -это леса. Здесь нам не приходится ни достраивать, ни доделывать, как это очень часто бывает. Здесь леса сделаны, как надо, без риска для жизни, так сказать. С отцом Алексеем у нас с первого дня завязался конструктивный диалог, что также очень помогает работе.

- Батюшка, Вы вскользь упомянули о благотворителях. Можете подробнее рассказать о тех людях, которые помогают храму обрести величественный и торжественный вид?

о. А.: - Все, что мы видим сегодня в нашем храме, стало возможно по нескольким причинам. Во-первых, мы видим в этом благодатный покров Матери Божией, которая печется о нашем храме и всячески помогает нам. Мы верим, что молитвенной ходатаицей за нас является любимая нами матушка Серафима, покоящаяся возле нашего храма. Капитальный ремонт храма назревал давно. Более двухсот лет храм был утешением верующим, однако практически не ремонтировался. Мы несколько лет вели работы исключительно на пожертвования наших дорогих благочестивых прихожан. Город у нас небольшой и не очень богатый. Мы делали, что могли, на что набирали средств. До тех пор, пока по молитвам матушки Серафимы Матерь Божия не послала нам нашего мецената, члена Совета Федерации Бориса Александровича Невзорова. Прежде мы долгие годы ходили, обивали многие пороги, просили о помощи. А Борис Александрович приехал к нам по велению своего сердца и предложил помощь в восстановлении нашего храма.

В жизни крайне мало происходит случайностей. Поэтому, наверное, и не случайно, что день рождения Бориса Александровича приходится на праздник Рождества Пресвятой Богородицы. И мне видится явное покровительство и водительство Божией Матери в его жизни.

Борис Александрович с детства был приучен почитать Бога, почитать родителей и старших. И это он пронес через всю свою жизнь. Еще юношей покинул наш город, но сохранил любовь к Мичуринску, регулярно приезжал навещать могилы предков. Как выяснилось, прежде он уже предлагал свою помощь храму, но, к сожалению, не нашел отклика в этом вопросе от прежнего настоятеля. Но идеи помочь храму не оставил. Увидев, что работы в храме ведутся, он снова предложил помощь, которая пришлась очень кстати.

Мы от всей души благодарим Бориса Александровича, наших дорогих боголюбивых прихожан, вносящих свою регулярную посильную лепту в дело восстановления любимой святыни, директора гостиницы «Мичуринск» Михаила Вячеславовича Кольцова, принимающего активное участие в этом благом деле. И мы искренне верим, что и Матерь Божия, и матушка Серафима возносят о них свои святые молитвы к престолу Божию, видя заботу о нашем старинном храме. И мы всегда будем молиться о них!